Традиция исполнения песни «Пиӆтәӈ калӑӈ ӆапәт вөрт» из репертуара медвежьих игрищ казымских хантов
Ключевые слова:
Амня, Казым, верховье реки, болото, грива.
Амня, Казым, верховье реки, болото, грива.
Семеро духов у болот с перевесами
калӑӈ ёх
Пиӆтәӈ калӑӈ ёх
Песня «Пиӆтәӈ калӑӈ ӆапәт вөрт» исполняется в последний, четвертый, или пятый, день обряда. Персонаж Пиӆтәӈ калӑӈ ӆапәт вөрт является духом-покровителем родов Каксиных и Тарлиных, поэтому в песне представлена история жизни амнинских хантов. Песню исполняют 3-5-7 исполнителей, один из которых является основным исполнителем. Одеты исполнители в ритуальную одежду: халаты белого цвета, конусовидные шапочки, рукавицы. В правой руке каждый персонаж держит деревянный посох.
Песня «Пиӆтәӈ калӑӈ ӆапәт вөрт» является песней семи духов-покровителей Пилтаӈ кал – болото с перевесом. Это болото находится в верховьях реки Амня. В песне они поют, что услышали, как на реке Амня прокричали о начале игрищ. Они рассказывают, что своим приходом приносят удачу на охоте тем, кто чтит обычаи своих предков. А у тех, кто не помнит свои обычаи и при посещении леса духам не ставит чай, не привязывает отрез ткани, они отбрасывают стрелы в стороны. Всем проезжающим напоминают, что нужно ставить горячий чай, бросить монету. Женщины должны прикрывать лицо платком. Всем присутствующим желают, чтобы котлы в их домах всегда наполнялись, а чаши стояли полными. Танцуя, они оставляют удачу на зверей и рыб. Песня относится к категории миш арат ‘песни духов-покровителей рек, озер, поселений’. Еще такой жанр называют халевн арат ‘дневные песни’. В песнях такие духи-покровители поют о своем пути до места проведения медвежьих игрищ, с описанием эпитетов рек, населенных пунктов.
Песня представлена как историческая память покровительницы многих родов Тарлиных, Каксиных
В песне «Пиӆтәӈ калӑӈ ӆапәт вөрт» даются регламентирующие социальные установки людям при проведении обрядов, дается информация о единстве представителей родов Каксиных и Тарлиных.
В тексте песни «Пиӆтәӈ калӑӈ ӆапәт вөрт» прослеживается лексика, связанная с иносказательными названиями медведя, а также с образные названия дома, где проводятся медвежьи игрища.
Песня «Пиӆтәӈ калӑӈ ӆапәт вөрт» впервые была зафиксирована в 1991 году, во время проведения медвежьих игрищ в Юильске. Пилтаӈ кал являются покровителями верховьев реки Амня. Эти духи-покровители имеют лесное происхождение. Они являются неперсонифицированными духами, поэтому имеют общее название Пиӆтәӈ калӑӈ ӆапәт вөрт ‘Семеро духов у болот с перевесами’. Их никто не назначал быть покровителями этой территории, вероятно, здесь можно проследить палеоазиатский компонент.
казымские ханты касум ёх
Акапельное исполнение песен
В помещение заходят 3-5-7 исполнителей, на них надета ритуальная одежда: халаты белого цвета, конусовидные шапочки, рукавицы. В правой руке каждый персонаж держит деревянный посох. Основной исполнитель песни заходит первым. Встают перед головой медведя в порядке очередности. И начинают исполнять песню. Встают один за другим и начинают петь. Стоя на одном месте, каждый исполнитель слегка приседает. При этом делает шаг назад правой ногой, потом вперед, переставляя левую ногу в сторону. Левая рука при этом опущена вниз, вдоль тела. Закончив песню, исполнители двигаются вперед к голове, начинают танцевать. Делают 3-5-7 кругов. Танцуют на полусогнутых ногах, руки вытягивают вперед, потом разводят руками в разные стороны, при этом посох перекидывают с одной руки на другую. Пальцы сжаты в кулак. Уходят.
Наименование предмета: чучело медведя в жертвенной позе
Роль предмета: обрядовое действо происходит перед головой
Наименование предмета: угощение
Роль предмета: угощение для медведя в жертвенной позе
Наименование предмета: Чаша для окуривания с чагой
Роль предмета: для окуривания помещения
Наименование предмета: ритуальный халат белого цвета, окантованный красной полосой
Роль предмета: одежда исполнителя
Наименование предмета: ритуальная шапочка конусовидной формы
Наименование предмета: посох
Роль предмета: посох исполнителя
