Ниваӆсот ялы ай эви ар
русский
Песня «Вошъюхан миш нэ ар» исполняется в первый день, медвежьих игрищ, где этот персонаж является духом-покровителем территории проведения обряда. Если обряд проводится в другом поселении, то персонаж Вош юхан миш нэ приходит в четвертый, или пятый, день, в зависимости от срока проведения обряда. Песню исполняет один человек, одетый в халат зеленого цвета. На голову ему накидывают платок, закрывающий лицо. В правую руку берет посох - стрела.
Песня «Вошъюган миш нэ ар» является песней духа-покровителя реки Вошъюган, левого притока реки Казым. Она, приходя на обряд, поет о своем доме, расположенном в верховьях реки Вошъюган. Этот дом ей построили ее дяди. Когда едешь по реке Вошъюган, то можно наблюдать, что с одной стороны реки лиственничные сопки стоят, с другой стороны – болотистая местность. Эта песня относится к категории, называемой песни покровителей местности. На хантыйском языке такой жанр называется миш арӑт песни духов-покровителей рек, озёр, поселений. Еще такой жанр называют халевн арат ‘дневные песни’.
В песнях такие духи-покровители поют о своем пути до места проведения медвежьих игрищ, с описанием эпитетов рек, населенных пунктов.
Духи миш – это духи-охранители отдельных родов, хозяевам рек, озер, лесов. Покровительница реки Вошъюган – Вошъюган миш нэ называется по территории покровительства в верховьях реки Вшъюган.
Впервые песня была записана на магнитофон в январе 1982 года Сенгеповым Алексеем Михайловичем в Юильск Белоярского района. Песню исполнил Павел Григорьевич Сенгепов, родившийся на реке Казым Белоярского района, проживал деревне Юильск. Нет подробной информации о происхождении Вош юхан миш нэ, если обратить внимание на второе название Ниваӆсот ялы ай эви, то можем предположить, что ее происхождение связано с лесом, в переводе будет восьмистам ялы младшая сестра, множествам ялы младшая сестра. Вошаӈ ики, обращаясь к ней, называет ее дочерью. Она восседает в верховьях реки, ее отец – в устье реки, возле городища. Всех, у кого в названии встречается слово Вошаӈ, считают, что они одного происхождения, от одного городища идущие.
казымские ханты касум ёх
В настоящее время песню «Вошъюган миш нэ ар» исполняет Молданов Михаил Алексеевич и Молданов Тимофей Алексеевич.
Акапельное исполнение
Исполнитель входит в помещение с деревянным посохом-стрелой. Встает перед головой медведя и начинает петь песню. Стоит на месте, слегка приседая. При исполнении песни исполнитель, стоя на месте, делает шаг назад правой ногой, потом вперед, переставляя левую ногу в сторону. Левая рука при этом опущена вниз вдоль тела, в правой руке посох. Закончив петь песню, исполнитель двигается вперед к голове, потом начинает танцевать. Делает 3-5-7 кругов. Танцует на полусогнутых ногах, руки вытягивает вперед, потом в разные стороны, при этом перекидывает посох с одной руки в другую. Пальцы сжаты в кулак. Уходит
Наименование предмета: чучело медведя в жертвенной позе
Наименование предмета: Чаша для окуривания с березовым грибом
Роль предмета: в чашу помещают тлеющую чагу – березовый гриб
Наименование предмета: чашка с чаем
Роль предмета: горячий чай ставят как угощение, чтобы паром горячего напитка медведь угостился
Наименование предмета: блюдце с ягодами
Роль предмета: ягода ставится как угощение медведю
Наименование предмета: халат зеленого цвета
Роль предмета: халат надевает исполнитель
Наименование предмета: платок
Роль предмета: платок надевает
Наименование предмета: посох-стрела
Роль предмета: исполнитель берет в руки и опирается во время исполнения песни
Приобщение к обряду новых учеников Окружной школы Медвежьих игрищ и непосредственная передача от исполнителя к ученику, возможно, 5-6 ученикам.
Распространение возможно при проведении обряда «Медвежьи игрища» один раз в год. Исполнитель этой песни проживает в Ханты-Мансийске, другой в п. Казым Бытование этой песни напрямую связано и со знанием хантыйского языка, если язык будет бытовать в естественной среде, то возможность бытование песен из репертуара увеличится.
