Традиция исполнения быличек ōлыглам потрыт у северных манси
Этнокультурная принадлежность:
Северные манси (сыгвинские)
Ключевые слова:
быличка, запрет, табу, нельзя, запретно, манси, культура
Северные манси (сыгвинские)
быличка, запрет, табу, нельзя, запретно, манси, культура
ōлыглам потрыт, о̄лыглам накыт
рассказы о случившемся, произошедшие случаи
Традиция исполнения быличек ōлыглам потрыт у северных манси складывалась тысячелетиями, через повествовательный способ передачи сюжета, поступков персонажей выстраивалась система поведенческих нормативов. Былички рассказывали, когда хотели усилить традицию соблюдения запретов. Соблюдая предписанные заповеди, человек психологически оберегает покой и здоровье своей семьи, окружающих его людей и мир, вокруг него, это становится частью жизни, укладом жизни, он живёт в гармонии с природой.
Северные манси проживают на территории Берёзовского района, который расположен в северо-западной части ХМАО. Район располагается на левобережье меридионального отрезка реки Оби, в пределах Северо-Сосьвинской возвышенности и восточных склонов Северного и Приполярного Урала.
Система правил поведения сводилась к серии различных запретов, подразделяющиеся по половому и возрастному признаку. Отдельно есть запреты для беременных женщин, также охотничьи запреты; также существуют запреты, повествующие как себя вести дома, в лесу, в обществе. На территории Берёзовского района, в частности в поселениях, расположенных в русле рр. Ляпин, Кемпаж особенно жизнестойкими являются запреты, связанные с поведением человека в лесу.
Представления о взаимосвязи людей с миром богов и духов определили и веру в необходимость соблюдения определённых норм поведения.
Животный и растительный мир для манси был таким же одухотворённым, живым, как и человек.
Былички можно подразделить на два вида: одни из них, бытующих совсем недолго, повествующих о том, что произошло с рассказчиком или с кем-нибудь из его современников, другие являются преданиями, рассказывают о событиях, произошедших давно.
Основная часть этнических норм поведения манси складывалась через отношения с природой, с окружающим миром. Гармония, царящая в природе, наложила свой отпечаток и на межличностные отношения людей, на характер людей. Правила поведения сводились к серии различных запретов, что и помогало выжить в лесу, в трудных условиях Севера.
Устные рассказы о вмешательстве в жизнь людей различных сверхъестественных сил. Эти рассказы сохраняют представления о происхождении, о вредоносных или о положительных возможностях сверхъестественных существ, о последствиях встречи с ними.
Произведениями этого жанра объясняли те явления в быту, причина которых была неизвестна. Рассказывались в течение всей своей жизни. Они складывались на протяжении долгого времени. Их не заучивали, о них постоянно не говорили. Это всё передавалось из поколения в поколение, от старшего к младшему, в ходе наблюдения за взрослыми.
Манси создали совершенно уникальную, свою собственную систему воспитания, которая складывалась через систему запретов. В основе всех этих запретов лежат былички, тем самым сложилась традиция повествования быличек, которые поясняли нормы поведения. И не надо было дополнительно объяснять что-то другое. Система запретов формировала нормы поведения у каждого поколения народа манси, через эти стереотипы они выдерживали самые сложные и суровые условия жизни на Севере. Они служили определённым фактором нравственного воспитания подрастающего поколения.
Учитывая то, что народ манси ранее не имел письменности, данные запреты передавались из поколения в поколение. Они не заучивались. Всё устанавливалось на простом наблюдении за поведением взрослых. Через запреты шло воспитание морального облика ребёнка, вырабатывались представления об охране его здоровья, любви к окружающему миру; они учили молодёжь правилам хорошего тона, нормам поведения в обществе. Такие негласные правила существовали в каждой семье.
Мансийские былички представляют собой небольшие рассказы, повествующие о необъяснимых ситуациях, произошедшие в повседневной жизни. Выделяют две сюжетные линии, по которым строится жанр былички.
1) Первый сюжет строится по принципу: объект – действие объекта (в данном случае нарушение запрета) – результат (наказание).
2) Второй сюжет строится по принципу: субъект (чужой) – действие (по отношению к объекту (свой)) – результат действия.
– былички, с сюжетом о нарушение запрета;
- былички, с напоминанием о следовании правильному поведению;
– былички, содержащие предсказывание, предупреждение;
– былички, с сюжетом о контакте с потусторонними силами.
2. Запреты, регулирующие поведения людей называются:
- Ялпыӈ хултуп ‘букв.: священные указания’,
- ро̄вталут хӯлтуп ‘букв.: разрешающие указания’
- ат ро̄ви ‘нельзя’, ат тайи ‘запретно’.
Запреты представляют собой короткие тексты, состоят из одной или двух фраз и строятся по модели «… делай / не делай то-то, если не сделаешь / сделаешь – будет так..."
Происхождение быличек как рассказов о реальных описываемых событиях восходит к глубокой древности, к тем временам, когда человек не мог дать разумного и внятного объяснения некоторым вещам. И, в связи с этим выработалась система запретов. Они стали для наших предков своеобразным прикрытием от окружающего мира, таким образом стремились установить данное положение вещей, ограждая себя и природу от разрушений. Запреты формировались из реальных жизненных ситуаций. Они придумывались не спонтанно, а вследствие многократного воздействия извне.
Устное повествование
Описание техники /технологии: В ходе беседы или при исполнении какой-либо работы, появляется возможность рассказать определённую быличку. Этот рассказ может касаться, например, правильного поведения в лесу, правильного поведения вечером. На этот случай представлены три былички (см. в приложении) о том, как повёл себя тот или иной человек и что стало с ним в последствии. И даётся рекомендации, как лучше вести себя, чтобы избежать подобных неприятных последствий. Каждая быличка повествует о том, что случается с человеком, нарушившим запрет, объясняет, почему именно произошло это событие, доказывает, что это не случайность, а следствие нарушения запрета. В быличках действует определённый персонаж, например, Куль, йсхор, Меӈкв, Вōрут, Тāнвāрпква, Атайпква, то есть какое-либо необъяснимое существо. Действия былички неизменно повторяются: запрет – нарушение запрета – наказание. Время и место действия: вечер и безлюдная местность. Встреча со сверхъестественными существами происходит в связи с нарушением каких-либо установленных правил, направленных на поддержание тонких отношений «человек-природа». Существует запрет: «э̄типалаг мори апрамтахтуӈкве, мори роӈхуӈкве ат рōви» ‘Вечером попусту не балйся, не кричи. Нельзя’ Деревня Пуписум всегда отличалась своими невероятными и сверхъестественными явлениями. Это событие произошло с реальными людьми. В конце 40-х годов, на сенозаготовки направлялась молодёжь 13-18 лет. Вечерами дети веселились, балагурили. Хотя перед отправкой старики предупреждали о том, чтобы они вечером вели себя тихо, не баловались. «Нас роттыг ōлэ̄н. Тот ман э̄типалаг тай пилптахты» ‘Просто ведите себя тихо. То место вечерами пугает’. На замечания старших девушек дети веселились и только насмехались над ними. И ближе к вечеру, когда стало уже темнеть, со стороны леса кто-то стал кидать палки, дубинки. Испугавшись, все стали прятаться. Один сучок угодил одному в область головы (возле виска), после чего остался шрам, как напоминание о том, что нельзя нарушать запреты.
